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从魔戒到诸神的黄昏:华格纳《齐格飞》

2020-06-17

从魔戒到诸神的黄昏:华格纳《齐格飞》

  在柏拉图《理想国》中曾经提到一枚神奇的黄金指环,戴上的人可以隐形。牧羊人在洞穴中从死掉的巨人手上捡到了这枚指环,于是诱惑了皇后,杀死了国王,统治了宫殿。

  柏拉图的这枚隐形指环仅是个比喻,当无上的权力降临在凡人身上的时候,正义与不义的限制模糊了,他自己就是神。还有什幺能够阻止持有指环的人为恶呢?

  如今我们谈起令人堕落的神奇指环,第一时间想到的是英国奇幻小说家托尔金的《魔戒》。然而托尔金的《魔戒》故事设定又有许多部分与德国剧作家华格纳的歌剧《尼贝龙指环》四部曲雷同。《尼贝龙指环》融合了受到基督教影响之前的欧洲两大文明:古希腊哲学与北欧神话。反映的却是当下的问题,工业化剧烈改变了华格纳身处的世界,人类是否会自寻毁灭,迎来「诸神的黄昏」呢?

  《尼贝龙指环》四部曲分别是:《莱茵黄金》、《女武神》、《齐格飞》、《诸神的黄昏》。描述尼贝龙族矮人阿伯利希因为贪婪而夺走莱茵的黄金,铸造成一枚指环跟一顶头盔,头盔可以让持有者隐形跟变身,指环则能赋予统治世界的权力。神族的洛基(华格纳剧中写作洛格Loge)与奥丁(华格纳剧中写作佛旦Wotan,以下皆统称为奥丁)见到耀武扬威的阿伯利希,就用计击败他,并从矮人里夺走了头盔与指环。刚好神族想从巨人族那里赎回青春女神芙莱亚,于是在智慧女神艾达的催促下,就把财宝都给了巨人族。

  巨人族一拿到指环,就开始互相残杀,令原本想要保留指环的众神之王奥丁心生恐惧,但却没有放弃取得指环的想法,刻意在人间生养许多子女,等待夺取指环的一天。这个计画引发了严重的后果,奥丁的子孙齐格蒙在不知情的状况之下与从小分散的双胞胎妹妹齐格琳德相恋。奥丁为了平息自己的配偶婚姻女神佛丽卡对近亲通姦的愤怒,而下令女武神布伦希德让齐格蒙战败。布伦希德却因为同情这对不幸的人类恋人,而在齐格蒙死亡之际救走了怀有身孕的齐格琳德。布伦希德因为抗命,而被禁锢在岩石与火焰之中,并且必须嫁给第一个发现她的男人。齐格琳德生下了孩子不久即身故,那个孩子由尼贝龙族的迷魅抚养,便是带来诸神末日的勇者齐格飞。

从魔戒到诸神的黄昏:华格纳《齐格飞》

  《尼贝龙指环》故事错综複杂,而且有一部分来自于中世纪日耳曼叙事诗《尼贝龙之歌》,不完全依照北欧神话的原始版本。但在神族描述的部分,相当忠实的传达了北欧神话诸神的角色设定。北欧神话中最重要的事件就是诸神必将毁灭,称为「诸神的黄昏」(Ragnarok)。这个概念远比基督教更早就存在了,北欧神话中,诸神与巨人(Jætter)的关係经常冲突紧张。诸神事实上代表了人类文明的力量,而巨人则代表了自然的混乱。但诸神仍然能够勉强保持与巨人之间的关係,让世界保有秩序。神与巨人的斗争可以被解释为象徵人类与危险的大自然斗争,自然不断威胁要摧毁所有人类,但也给予人类了巨大的财富。

  但与字面上意义不同的是,巨人未必都长得很可怕,事实上许多北欧神话中的巨人有着人类的面貌,甚至还有美丽绝伦的女巨人。巨人的祖先是伊米尔,是世界上第一个生物。因此巨人比诸神更加了解这个世界,有些巨人长老被描述为「非常有智慧」。换句话说,巨人是崇高的生物,并不特别原始或者野蛮,他们有时候会帮助人类跟诸神,有时候则与之作对。巨人拥有世界上许多有价值的资产,通常呈现为三种面貌:黄金、妇女与自然资源。

  因此,华格纳歌剧中提到的「莱茵的黄金」并非凭空想像,这本来就是北欧诸神经常想要从自然中抢夺的东西。而邪恶的矮人抢走莱茵的黄金之后,製成指环与头盔,奴役其他同种族的矮人,则表现了人类社会中财富与权力经常是同一回事。

  何以莱茵的黄金无法以原来的型态发挥作用,必须打造成特定形式呢?北欧诸神儘管可以像是奥丁那样,以法术来接收巨人的财宝,或者像是索尔那样,以蛮力来接收巨人的财宝。但财宝本身并没有办法直接利用,很多情况下都需要请求女巨人的协助才能让财宝为诸神所用。意味着自然界的资源如果不经过人类工业的转化,就无法展现其交换价值。

从魔戒到诸神的黄昏:华格纳《齐格飞》

  诸神为了保持种族优势,不允许女神与巨人通婚,但倒是不排斥娶女巨人为侧室。同样的逻辑也适用于诸神与人类繁衍后代之时。像是剧中伟大的英雄齐格飞,表面上是人类,但因为祖先是奥丁的后代,也可以想成是血统不纯正的神。因此齐格飞有可能像是诸神或矮人那样,弃绝爱情佔据指环,但也可能良心发现而把指环归还给河中水仙子莱茵女儿。

  然而齐格飞没有做出以上任何一种选择。他作为一个孤儿,并不知道父母长什幺样子,也不理解恐惧是什幺。齐格飞的生活事实上危险四伏,随时都有人要谋害他,他却在命运的驱策之下,偶然解救了被封印的女武神布伦希德,才因为「第一次看到女人」,而「知道了什幺是恐惧」。

从魔戒到诸神的黄昏:华格纳《齐格飞》

  为什幺一个武术高强的英雄,教会他害怕的却是女人呢?他见过矮人、斩杀过巨龙,唯独没见过同为人类外型的女性。齐格飞的前半生说起来实在很无聊,生活在没有同伴的地方,只是不停被感情不睦的养父迷魅命令要去杀死洞穴里的巨龙,但迷魅所铸的剑不够坚固剑老是断掉。他没有生存的乐趣,但也没有罪恶感,只能说是漫无目的地活着。

  忽然之间,他意识到爱情的可能性,也就是他的生命或许有意义的可能。这种感受令他害怕。在莱茵女儿的提醒下,我们知道指环发挥作用的前提必须是「弃绝爱情之人」。因此指环并没有让齐格飞发狂,相反的他把指环送给了布伦希德作为定情物。

  齐格飞虽然没有成为指环的傀儡,但由于他本身并没有行善的动机,听见莱茵女儿恳求,也无意主动将指环归还原处,最后招来杀身之祸。而种下这一切恶果的奥丁等人,则如同神话预言的那样,宫殿在诅咒的火焰中焚毁。

  据说华格纳在撰写《尼贝龙指环》第四章〈诸神的黄昏〉之际,对于要以乐观或者悲观的方式看待诸神末日此一预言,感到非常犹豫不决。第三章〈齐格飞〉的结局是齐格飞与布伦希德弃绝神界共结连理,而最后一章则要毁掉齐格飞,同时让众神毁灭。

  在北欧神话中,诸神的黄昏是由自然灾害开始的,世界将会迎来连续三年没有夏季的凛冬,接着众神与巨人陷入混战,即使是最伟大的神也将全数战死。最后是整个世界陷入火海,地球沉入海中,一个的崭新的地球浮上来,只剩少数倖存的神和一对人类夫妇留在这个世界上。

  诸神的黄昏不是世界的终结,因为在旧世界堕落之后,新世界将会升起。诸神将会复生,新世界的草地会更加璀璨,一切都会比旧世界更好。

从魔戒到诸神的黄昏:华格纳《齐格飞》

  华格纳的《齐格飞》成功带领全世界人们理解北欧神话故事,以及它背后的世界观与启示。在今年台中国家歌剧院的《齐格飞》公演中,则可以一窥西班牙拉夫拉前卫剧团更具科技感与未来感的版本。

  拉夫拉前卫剧团由卡卢斯・帕德利萨领军,并不打算呈现给观众一个沈重的《齐格飞》故事,反而以结合舞蹈、杂耍、马戏、机械操作与互动技术的表现方式,透过磅礡音乐交织奇幻视觉、机械巨龙与高难度人体特技诠释故事中的重要角色。剧中好心提示齐格飞如何破解敌人诡计的林中鸟,以及受到指环影响的强敌法夫纳巨龙,都将以耳目一新的方式登场。

  剧中灵魂人物齐格飞是《尼贝龙指环》四部作品中台词量最多也是最难唱的男声角色,由世界最佳诠释指环男高音文森.沃夫史坦纳饰演,35岁才踏入乐坛的他,以清晰和强大的声音活力展现惊人天赋,2013年成为纽伦堡国家剧院独唱歌手,担纲演出《指环》全系列主角;饰演男高音迷魅的罗德尔.罗塞尔是美国各大歌剧製作公司竞相邀演的歌者:饰演阿伯利希的男中音内森.贝格以技巧无懈可击名声着称乐坛,屡获葛莱美奖和朱诺奖提名。

  去年《女武神》站在机械手臂上,採飞行之姿演唱的台湾声乐家,演出后广获佳评,今年再度受邀演出,女高音张嘉珍将诠释大地之母艾达一角;女高音林孟君饰演林中鸟,首度亮相以鸟语歌声指点齐格飞远离险恶,森林呢喃的绮丽场景以及精细的管絃乐手法展现最美乐章。2018年的《齐格飞》必然与过去各种版本都有所不同,但对整体人类来说,齐格飞依然是一个关于英雄如何找到自我,以及抵抗命运的故事。



演出资讯

2018歌剧院巨人系列-华格纳歌剧《齐格飞》
演出时间 |
10 / 10 (三) 17:00
10 / 12 (五) 17:00
10 / 14 (日) 15:00
※节目全长约5小时,每幕约80分钟,含2次中场休息,第1次25分钟、第2次35分钟
※德语发音,中、英文字幕
地点 | 台中国家歌剧院大剧院
更多资讯介绍► https://bit.ly/2MGYaoS

参考资料

《华格纳研究:神话、诗文、乐谱、舞台-2013年台北华格纳国际学术会议论文集》-罗基敏、梅乐亘(Jürgen Maehder),2017

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